云 林 散 记

丁连斌　　　　　

    云林，才子也。诗书画印俱佳，予曾戏言：其青藤转世。

 　   云林属极聪明型，聪明至可怕之程度。凡眼之所到 ,手即有之。其天生对线条、造型和色彩敏感。对此，令人嫉妒不已，不可及矣。

 　   云林言讷 ，很少见其高谈阔论。偶道一语，又一针见血。语速、行为等甚缓（驾车除外），面部表情亦滞板。若不视其眼，误认其呆。常与人傲慢之印象。实不然矣。其待人真诚，时间观念极强。其认可之人，倾心倾情倾力而助，从 不言悔，一如既往。反之，则拒而远之，不屑一顾。甚至恶语相骂，不计后果。云林之可爱，正缘于斯。

 　   时人多言云林懒散，实乃大谬。表面看，其用眼用心不用手，确不知其童子功，已过此阶段。常者远不及其悟性灵根和基础，误而学之，易坠“任笔为体，聚墨成形”之深渊也。

　　云林内心之孤独，乃因行之太快、走之较远、而伴者寥寥之故。其心底之焦灼，且缘于对艺术之深入思考，对方向、方法之执着探求。概言之，即想法与做法之距离。正因如此，造就其不断前行，且不断痛苦。而有人仅仅看到其喝酒、打麻将，假象也。此乃暂解孤独、焦灼之法。初入艺坛者，万不可效之。

　　云林心大，从不斤斤计较。与友谈艺，以鼓励为主。然原则问题，无论做人从艺，则寸步不让，一丝不苟，如对导师刘敬安之尊，可见之。

　　云林重情，视其为生命之本，创作之源、之于情、可至痴之境。他与英子之爱，虽未惊天动地，且堪称经典。

　　云林之取法，佛耶？道耶？儒耶？皆有，又非一家。传统耶？新潮耶？帖耶？碑耶？皆有痕迹，又以自我为心，皆为我用。予等常感叹其强大之表现欲、表现力。从前尚可见张瑞图、倪元路之影，石涛、徐谓之踪。而今，其直逼艺术本质，以抒情表意为核，大胆想象，浓墨重彩，让人耳目一新也。

　　当时人尚技崇风之时，云林已进入另一种境界：对人类生存之思考，对艺术生存之思考，其直奔本质而去，大有不顾一切之势，势不可挡。此时，诗书画印，已非生活乐趣，而是生命中不可缺少之部分，人入佳境，艺岂不入。

　　很多时候，云林是在思考，思考着许多我们认为莫名其妙之事。

　　云林常呈心不在焉之状。大智若愚，非愚也，智之所至。心不在焉，不在山水之间，而在山之所成，水之所存也。其乐何人可知。

　　云林是幸福者，娇妻爱子、恩师众友、宽松之环境、舒适之生活……；云林是痛苦者，他永不满足，永不止步。一边是心静若水，若一尘不染，与世无争；一边又是与自己较劲，苦苦探求，若孤羊夜行，独鸣无应。

　　天分在某种程度上是负担。艺术乃个体劳动，不可强求之。艺术创作有其内在之规律，不可违背之。云林亦处在矛盾之中。

　　云林天性善良、性格倔强，这又常常给他带来伤害。是善良让他不设防。是倔强让他不会伪装。可他又不能改变。变则非云林。就这样下去。存在就是理由。